▲ 張蔭松專訪

在碧海青山環(huán)抱的膠東半島，中國(guó)民族民間舞蹈海陽(yáng)秧歌專家張蔭松在60載春秋里，將海陽(yáng)秧歌的根深扎民間。他的一生與山東海陽(yáng)秧歌緊密相連，大家親切地稱他為“海陽(yáng)爺爺”。他以人類學(xué)家般的嚴(yán)謹(jǐn)，丈量著膠東半島的每一寸土地；以藝術(shù)家的敏銳，捕捉著山東秧歌的律動(dòng)基因；以教育家的遠(yuǎn)見，構(gòu)建起系統(tǒng)的山東民間舞教材體系，使海陽(yáng)秧歌這一古樸恢弘的民間藝術(shù)在世界舞臺(tái)大放異彩。

在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的時(shí)代命題下，張蔭松率先探索出“三位一體”傳承范式：他躬耕田野，搶救性記錄整理散落民間的傳統(tǒng)舞蹈；他立足課堂，開創(chuàng)性地建立科學(xué)教學(xué)體系；他閃耀舞臺(tái)，讓古樸的秧歌藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代光彩。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式儀式前的驚艷亮相，到央視春晚舞臺(tái)的連年綻放，從“群星獎(jiǎng)”到中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”的桂冠加冕，他始終踐行著“讓民間藝術(shù)活在當(dāng)下”的藝術(shù)理想。

在漫長(zhǎng)的歲月里，海陽(yáng)秧歌儀式成為海陽(yáng)人民集體狂歡的一種形式，陪伴著一代又一代海陽(yáng)人。海陽(yáng)秧歌主要流傳于山東煙臺(tái)海陽(yáng)等地，海陽(yáng)市位于山東半島東南部，因地處黃海以北而得名海陽(yáng)。海陽(yáng)秧歌與膠州秧歌、鼓子秧歌并稱“山東三大秧歌”，是漢族民間舞蹈的重要組成部分。多年來(lái)，海陽(yáng)秧歌頻繁亮相于各類優(yōu)秀舞蹈作品和晚會(huì)之中，被廣大民眾所熟知，這離不開文化工作者和新老藝人的共同努力。有著多重身份的“海陽(yáng)爺爺”張蔭松，作為地道的煙臺(tái)人，不斷書寫著一個(gè)個(gè)有關(guān)海陽(yáng)秧歌的“傳奇”。從活潑好動(dòng)的小男孩成長(zhǎng)為職業(yè)舞蹈演員，如今已年過(guò)八十的他，將畢生精力都投入山東傳統(tǒng)舞蹈的傳承與創(chuàng)新中，從扎根基層的群眾文藝工作者到兢兢業(yè)業(yè)授道解惑的教師，他擇一事，終一生。不知何時(shí)起，海陽(yáng)秧歌幾乎成為張蔭松生活的全部，用那份對(duì)舞蹈近乎癡狂的執(zhí)著，延續(xù)著與秧歌的不解情緣。

踏土尋脈：民間舞蹈基因的深掘與守護(hù)

海陽(yáng)是崇武之鄉(xiāng)，自古以來(lái)就有習(xí)武強(qiáng)身之風(fēng)。張蔭松回憶，“小時(shí)候由于體弱多病，學(xué)過(guò)一陣螳螂拳”。殊不知古老的海陽(yáng)秧歌正是在這類動(dòng)作敏捷、剛?cè)岵?jì)的武術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，并由此奠定了海陽(yáng)秧歌剛毅、穩(wěn)健的舞蹈氣質(zhì)。經(jīng)過(guò)一招一式的修煉，功架自然不凡，“道義凜然”的武風(fēng)氣韻潛移默化地影響著這位少年。

▲ 從軍時(shí)期的張蔭松

1944年10月11日，張蔭松出生于上海市。自幼在充滿藝術(shù)氛圍的知識(shí)分子家庭成長(zhǎng)，使年少的張蔭松有機(jī)會(huì)接觸京劇、電影、音樂、舞蹈等不同門類的藝術(shù)，這不僅開拓了他的藝術(shù)視野，還培養(yǎng)了他良好的藝術(shù)鑒賞力。兒時(shí)他的哥哥恰好在中學(xué)文藝部，學(xué)校經(jīng)常組織排練音樂舞蹈節(jié)目，生性好動(dòng)的他就跟著學(xué)跳，“我還跳過(guò)《打盅盤》，扮演里面的小老頭”，那些美好的兒時(shí)舞蹈經(jīng)歷至今珍藏在張蔭松的回憶里，每每提起，老人的嘴角就會(huì)不由自主地微微上揚(yáng)。

1953年，畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑系的父親回山東老家建設(shè)家鄉(xiāng)，張蔭松隨父母返回祖籍煙臺(tái)生活，這使他距離“海陽(yáng)秧歌”又近了一步。20世紀(jì)50年代起，國(guó)家開始逐步推進(jìn)各級(jí)專業(yè)歌舞院團(tuán)建設(shè)，也更加重視舞蹈人才的培養(yǎng)。“記得是1959年的秋天，濟(jì)南軍區(qū)文工團(tuán)來(lái)我就讀的煙臺(tái)四中招文藝兵，選中了正在做課間操的我。”那年，不到15 歲的張蔭松被招入濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)歌舞團(tuán)，正式步入專業(yè)舞蹈藝術(shù)殿堂，逐漸蛻變?yōu)椴筷?duì)文工團(tuán)正規(guī)訓(xùn)練出來(lái)的第一代演員，為日后的舞蹈創(chuàng)作和教學(xué)奠定了專業(yè)基礎(chǔ)。

▲ 張蔭松與北舞第一屆學(xué)生

在部隊(duì)期間，張蔭松不僅打下了扎實(shí)的舞蹈基本功，還接受了中國(guó)民族民間舞、中國(guó)古典舞、芭蕾舞、毯子功、表演等多門專業(yè)課程訓(xùn)練。“過(guò)去在部隊(duì)淘汰率很高，經(jīng)常兩個(gè)月看一次課，考核不過(guò)關(guān)的就會(huì)被淘汰。我們經(jīng)常從早上到晚上全是專業(yè)課。”那段學(xué)舞的日子，給張蔭松留下了深刻印象。除了日復(fù)一日的訓(xùn)練，團(tuán)里還排演了許多經(jīng)典舞蹈作品，不僅有舞劇《小刀會(huì)》，還有舞蹈《飛奪瀘定橋》《野營(yíng)路上》等，接觸最多的還是各民族的優(yōu)秀民間舞， 如《洗衣歌》《春暖花開》《快樂的啰嗦》等。20世紀(jì)50年代，繼承與發(fā)展民族民間舞蹈遺產(chǎn)成為舞蹈工作的指導(dǎo)方針，各民族民間舞蹈“舞臺(tái)藝術(shù)化”的蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)很快輻射到了全國(guó)各地。張蔭松參與了許多民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)與演出，這些寶貴的經(jīng)歷不僅豐富了他的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，還拓展了他對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的理解，不斷發(fā)酵并深化著他對(duì)舞蹈的熱愛。

1964年，為慶祝中華人民共和國(guó)成立15周年，大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》在北京人民大會(huì)堂首演。那年，20歲的張蔭松，懷揣著對(duì)國(guó)家的熾熱情懷，經(jīng)歷了嚴(yán)格的選拔和緊張排練，與全國(guó)上下三千多名藝術(shù)家齊心合力譜寫了中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)史上的壯麗篇章。“當(dāng)時(shí)我們參加了11個(gè)片段的表演，特別慶幸毛主席觀看了我們的演出，1964年10月16 日，我還把那張票留下來(lái)了。”那段榮耀時(shí)刻成為他人生經(jīng)歷中不可磨滅的印記。燃燒歲月的舞蹈仿佛成為這位年輕舞者的“人生儀式”，他在舞臺(tái)上的舞動(dòng)中釋放著激情，寄托著信念，迎接下一場(chǎng)“邂逅”的到來(lái)。

民族民間舞作為扎根于人民生活的情感表達(dá)方式，也是最具人民性的舞種之一。淳樸豪爽的海陽(yáng)人，不論輩分、不分親疏，只要鑼鼓聲一響，就聚集在一起將海陽(yáng)秧歌演繹得淋漓盡致。這是海陽(yáng)人對(duì)美好幸福生活的憧憬， 是一年勤勞耕作情感宣泄的律動(dòng)，更是人與自然和諧共生的生命體驗(yàn)。長(zhǎng)期深耕田野進(jìn)行采風(fēng)的寶貴舞蹈經(jīng)歷，使張蔭松成為與海陽(yáng)人民生命情感聯(lián)結(jié)最為親密的文藝工作者。

19世紀(jì)以來(lái)，“田野考察”作為有效的方法路徑逐漸在西方國(guó)家普遍運(yùn)用于人類文化學(xué)研究。從“看不慣”到“真正理解”，從“感受”到“享受”，深扎田野成為張蔭松愛上海陽(yáng)秧歌的契機(jī)。2006年，海陽(yáng)秧歌進(jìn)入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，堅(jiān)守在海陽(yáng)的他以冷靜的頭腦客觀考察和思考，堅(jiān)持讓海陽(yáng)秧歌在民間自然發(fā)展，鼓勵(lì)“非遺”傳承人們保持自己獨(dú)特的風(fēng)格個(gè)性，從而成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈堅(jiān)定的守護(hù)者。

1970年，張蔭松從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)，進(jìn)入煙臺(tái)群眾藝術(shù)館工作，開啟了他扎根基層的群眾文藝工作生涯。由此，群眾舞蹈成為他藝術(shù)事業(yè)的主陣地，這一年也成為他人生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那些年，在“挖掘、整理、創(chuàng)作、輔導(dǎo)”八字工作方針的指導(dǎo)下，他與同事們深入基層，輾轉(zhuǎn)500多個(gè)村落，從一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)到另一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一步步跋涉，傾力挖掘并整理海陽(yáng)秧歌的資料、素材，從未停歇。

由于當(dāng)時(shí)交通極其不便，工作中，張蔭松搭過(guò)馬車、坐過(guò)拖拉機(jī)，自行車到不了的地方就只能靠步行，一走就是一整天，有時(shí)連吃飯也是難事，條件非常艱苦，最久的一次采風(fēng)一待就是八個(gè)月。在和海陽(yáng)秧歌老藝人們同吃同住的日子里，老鄉(xiāng)們總是把自己都不舍得吃的飯菜拿出來(lái)招待他們，張蔭松既心酸又感動(dòng)，民間藝人對(duì)海陽(yáng)秧歌的這份珍視， 令他心生敬意。

▲ 1999年，張蔭松和“小金娃”在山東省春晚

在這片山海合一的土地上，只有走進(jìn)人民的樸素信仰以及與他們的日常生活相關(guān)的空間，才能真正讀懂那濃烈的秧歌文化。在田野里、在人民間，他像海綿一樣汲取各種養(yǎng)分。從1973年第一次采風(fēng)開始，張蔭松幾乎每個(gè)春節(jié)都在海陽(yáng)度過(guò)，甚至在臘月里也同老鄉(xiāng)們一起排練。他重點(diǎn)走訪了幾百個(gè)村子，一邊搜集整理資料，一邊拜訪海陽(yáng)及周邊各個(gè)村子的老藝人，學(xué)習(xí)并掌握了不同民間藝人的舞蹈風(fēng)格，對(duì)海陽(yáng)秧歌中豐富的角色動(dòng)作進(jìn)行梳理。在一招一式的傾囊相授中，張蔭松通過(guò)反復(fù)的模仿學(xué)習(xí)，進(jìn)一步對(duì)海陽(yáng)秧歌的人文精神、審美風(fēng)格、民風(fēng)民俗進(jìn)行深度發(fā)掘。

在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加速的背景下，長(zhǎng)期扎根于田野開展調(diào)查的張蔭松敏銳地意識(shí)到，對(duì)海陽(yáng)秧歌這一具有重要文化價(jià)值的民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)性搶救保護(hù)與活態(tài)傳承已刻不容緩。

熱愛是“堅(jiān)守”的強(qiáng)心劑。除了疫情期間，張蔭松連續(xù)40多年在村里面過(guò)年。如果說(shuō)，早年間春節(jié)期間的采風(fēng)是為了拜師學(xué)藝，專注重點(diǎn)在海陽(yáng)秧歌的動(dòng)作層面，如今的過(guò)年采風(fēng)則更多是陶醉在那歡騰雀躍的節(jié)日氛圍中，或者說(shuō)他早已習(xí)慣了這種“沒有秧歌不叫年”的習(xí)俗。張蔭松不知疲倦，把采風(fēng)的艱辛化為藝術(shù)的享受。“王發(fā)表演的王大娘既生動(dòng)又具個(gè)性，他的一招一式都拿捏得非常到位”，一提起那些用心血澆灌海陽(yáng)秧歌的民間藝人，這位耄耋老人立馬抖起精神，仿佛全身充滿能量。口傳身授間，與海陽(yáng)秧歌朝夕相處的張蔭松與老藝人們亦師亦友，結(jié)下了深厚的情誼。

▲ 張蔭松（2024年） 攝影 尹勝

在長(zhǎng)期田野采風(fēng)、整理挖掘海陽(yáng)秧歌的基礎(chǔ)上，張蔭松不僅積累了豐厚的舞蹈素材和大量一手資料，還總結(jié)提煉了“訪、問(wèn)、查、聽、看、學(xué)、記、思”的民間舞“八字采風(fēng)要點(diǎn)”。在年輕人對(duì)原生形態(tài)民間舞蹈缺乏關(guān)心，田野采風(fēng)易流于形式的今天，“海陽(yáng)爺爺”看在眼里、急在心里，這“八字采風(fēng)要點(diǎn)”成為他在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容：“訪”，即訪問(wèn)，從訪問(wèn)對(duì)象到訪問(wèn)內(nèi)容都需面面俱到，而非僅關(guān)注動(dòng)作的學(xué)習(xí)；“查”，要查閱縣志、村志、村史、家史、家譜以及相關(guān)書籍等；“聽”，多聽各種各樣的說(shuō)法；“看”，需看資料、看現(xiàn)場(chǎng)、看當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)表演；“學(xué)”，更多體現(xiàn)采風(fēng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，即“喜不喜歡都要學(xué)，學(xué)不會(huì)非要學(xué)，各種環(huán)境堅(jiān)持學(xué)”；“記”，即記錄，對(duì)采風(fēng)過(guò)程的所見所聞、所思所想進(jìn)行記錄；“思”，即思考，要帶著問(wèn)題意識(shí)進(jìn)入到采風(fēng)學(xué)習(xí)中。

2008年，張蔭松帶領(lǐng)120名農(nóng)民登上北京奧運(yùn)會(huì)開幕式儀式前表演的舞臺(tái)，成功讓海陽(yáng)秧歌驚艷世界。在排練前，張蔭松堅(jiān)決不同意用藝術(shù)院校學(xué)生表演，堅(jiān)持要從海陽(yáng)農(nóng)民中選演員。他認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世世代代老百姓嘔心瀝血保護(hù)傳承下來(lái)的無(wú)價(jià)之寶，在如此重要的演出中，應(yīng)該由他們自己來(lái)向世界人民介紹海陽(yáng)秧歌。他的堅(jiān)守， 成就了海陽(yáng)秧歌原汁原味的“真誠(chéng)”與“熱烈”，最終向世界展現(xiàn)了中國(guó)民間文化的自信與風(fēng)采。

“我們從老藝人身上汲取的不僅僅是技藝，還有他們深入骨髓、融入血液的情感。”張蔭松經(jīng)常說(shuō)的一句話就是：“采風(fēng)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是不斷再學(xué)習(xí)的過(guò)程”。時(shí)間流逝，當(dāng)年傳授技能的老藝人們相繼去世，這讓張蔭松難以接受。由于常年與海陽(yáng)人、海陽(yáng)秧歌打交道，張蔭松早已把他們當(dāng)成了家人，并一直保持著對(duì)傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)文化的高度敬畏。在任職煙臺(tái)市群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)期間，他不允許任何一個(gè)專業(yè)舞蹈工作者到鄉(xiāng)村進(jìn)行具體“輔導(dǎo)”，而是堅(jiān)持讓海陽(yáng)秧歌在民間自然發(fā)展。張蔭松認(rèn)為，文化工作者應(yīng)該在一線工作中堅(jiān)持對(duì)原生態(tài)海陽(yáng)秧歌的“不干預(yù)”態(tài)度。如果想真正認(rèn)識(shí)和理解海陽(yáng)秧歌，就要從捕捉海陽(yáng)人的生活瑣碎開始，從親身感受秧歌的真情流露開始，這也是“海陽(yáng)爺爺”幾十年如一日?qǐng)?jiān)持的。代代相傳的薪火精神，老藝人們盡情盡興、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，成為張蔭松藝術(shù)生涯中一盞永恒不滅的明燈，指引他一路前行。

破繭成蝶，讓古樸的秧歌藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代光彩

2023年春節(jié)，一群平均年齡只有五歲的小萌娃手持“齊眉扇”，腳穿“虎頭鞋”，扭著“海陽(yáng)大秧歌”登上了央視春晚的舞臺(tái)。張蔭松將20世紀(jì)80年代海陽(yáng)秧歌中的“高蹺秧歌”創(chuàng)新性還原，在保留濃郁民族特色的同時(shí)又加入了獨(dú)特新穎的表現(xiàn)形式，使作品《我和爺爺踩高蹺》充滿傳統(tǒng)舞蹈的魅力和天真活潑的童趣，一夜之間，“娃娃高蹺”家喻戶曉。

▲  1999年，張蔭松和“小金娃”在人民大會(huì)堂

從幼兒園的課堂到中老年的舞臺(tái)，從專業(yè)院校教室到“桃李杯”的賽場(chǎng)，從國(guó)內(nèi)舞臺(tái)到國(guó)際交流，張蔭松不僅是深耕一線的群眾文化工作者，更是堅(jiān)守民間土壤的舞蹈編創(chuàng)者。幾十年來(lái)，他根植沃土，堅(jiān)守創(chuàng)新，懷著對(duì)舞蹈事業(yè)的熱愛，創(chuàng)作了大量謳歌時(shí)代、謳歌人民，具有濃郁地方特色和生活氣息的舞蹈作品，并多次榮獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，獲得了業(yè)界和群眾的好評(píng)。代表作有《娶女婿》（1979年）、《雞婆婆》（1982年）、《浪花·白帆》（1985年）、《櫻桃紅了》（1985年）、《苦菜花》（1992年）、《細(xì)雨情絲》（1995年）、《耕海》（1996 年）、《山那邊的女人》（1999年）、《娃娃高蹺》（2000 年）、《鄉(xiāng)韻》（2004年）、《舒心的日子扭著過(guò)》（2013 年）、《爺爺教我踩高蹺》（2013年）、《幸福像花兒一樣》（2013年）、《貨郎小小俊翠花》（2021年）、《地雷戰(zhàn)》（2021年）等。其中，《苦菜花》獲第六屆全軍文藝會(huì)演創(chuàng)作一等獎(jiǎng)；《櫻桃紅了》獲全國(guó)第二屆民間音樂舞蹈比賽創(chuàng)作二等獎(jiǎng)；《細(xì)雨情絲》《耕海》《娃娃高蹺》《舒心的日子扭著過(guò)》《爺爺教我踩高蹺》《幸福像花兒一樣》獲“群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。

▲ 1999年，張蔭松和“小金娃”在北京動(dòng)物園

張蔭松的舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格以山東民間舞蹈文化基因?yàn)楦璧割}材貼近百姓生活，時(shí)代氣息濃郁，擅長(zhǎng)在鮮活的舞蹈形象中巧妙融入時(shí)代審美和情感深度。在塑造典型人物形象和刻畫人物性格方面，以彰顯不同時(shí)代勞動(dòng)人民形象為特點(diǎn)，科學(xué)養(yǎng)雞的“婆婆”，采摘櫻桃的“小姑娘”，跟著爺爺學(xué)秧歌的“娃娃”，都惟妙惟肖地表現(xiàn)了山東人民獨(dú)特的文化氣質(zhì)。他的創(chuàng)作實(shí)踐為漢族民間舞蹈的傳承與發(fā)展提供了重要的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

改革開放后是張蔭松深入生活、投入創(chuàng)作的一個(gè)重要階段。對(duì)家鄉(xiāng)有著獨(dú)特情懷的他嘗試運(yùn)用海陽(yáng)秧歌傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行創(chuàng)作，成功將現(xiàn)實(shí)生活典型形象與傳統(tǒng)風(fēng)格特色相結(jié)合，推出了一系列表現(xiàn)改革開放后老百姓幸福生活的作品：舞蹈《雞婆婆》講述了一位老婆婆科學(xué)養(yǎng)雞的故事，觀照現(xiàn)實(shí)；《浪花·白帆》巧用道具、借物抒懷，用銀白色扇子描繪出海浪滾滾的景觀意象，表達(dá)出對(duì)美好幸福生活的向往。為了更好地呈現(xiàn)山東煙臺(tái)農(nóng)村的新面貌，展現(xiàn)人民面對(duì)新生活的喜悅心情，張蔭松在女子群舞《櫻桃紅了》中精準(zhǔn)抓住海陽(yáng)秧歌“擺”的動(dòng)律特質(zhì)，巧妙地將單一動(dòng)律進(jìn)行分解變化，并將“提、裹、磨、擰”等動(dòng)律融入其中，創(chuàng)造出“穩(wěn)中擺”“擰中擺”“跌中擺”“蕩中擺”等豐富多樣的勞動(dòng)形象。

▲ 張蔭松與田露在排練現(xiàn)場(chǎng)

2023年春晚版本的《我和爺爺踩高蹺》推出之前，張蔭就始終秉持傳統(tǒng)文化要“從小娃娃抓起”的理念，在招遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)幼兒園設(shè)立了特色民族文化傳承課程，開始教孩子們踩高蹺、學(xué)剪紙、練民族舞蹈，引導(dǎo)孩子們自覺成為“非遺”保護(hù)者、傳承者、創(chuàng)新者。招遠(yuǎn)“小金娃”在煙臺(tái)當(dāng)?shù)仡H有名氣，自從1998年煙臺(tái)虎年春晚首次亮相后，他們陸續(xù)出現(xiàn)在全國(guó)各種重大演出中，廣受好評(píng)，張蔭松創(chuàng)作的舞蹈《娃娃高蹺》《爺爺教我踩高蹺》也多次在全國(guó)舞蹈比賽中獲獎(jiǎng)。在張蔭松的傾心栽培下，一代代“小金娃”光芒四射，讓更多人看到了海陽(yáng)秧歌的獨(dú)特魅力。一部部作品的背后，是煙臺(tái)“非遺”人對(duì)海陽(yáng)秧歌數(shù)十年如一日的堅(jiān)守。

2021年，取材于海陽(yáng)秧歌中典型人物“貨郎和翠花”的群舞《貨郎小小俊翠花》亮相第十三屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞的終評(píng)現(xiàn)場(chǎng)，作品再塑了傳統(tǒng)北方鄉(xiāng)村集市的熱鬧場(chǎng)景，展現(xiàn)了山東民間舞蹈的獨(dú)有魅力，詮釋出張蔭松對(duì)海陽(yáng)秧歌傳統(tǒng)審美表達(dá)方式的堅(jiān)守態(tài)度。同年，張蔭松與北京舞蹈學(xué)院教授田露共同導(dǎo)演的舞劇《地雷戰(zhàn)》在山東省煙臺(tái)市膠東劇院成功上演，張蔭松把這部舞劇視為一次“創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)”，在其中解答了一直困擾他的問(wèn)題—— “如何用海陽(yáng)秧歌的素材來(lái)表現(xiàn)海陽(yáng)人的革命歷史？”《地雷戰(zhàn)》以家喻戶曉的海陽(yáng)地雷戰(zhàn)為敘事基礎(chǔ)，用創(chuàng)新的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)方式和海陽(yáng)秧歌素材塑造民兵英雄人物形象，大膽采用民間音樂與搖滾元素相結(jié)合的方式，著實(shí)“搖滾”了一把。張蔭松告訴我們，民間舞的編舞就像化妝，哪兒好看就重點(diǎn)化哪里，抓住舞蹈最具特點(diǎn)的地方是編創(chuàng)的關(guān)鍵。他的創(chuàng)作生涯成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)山東民間舞海陽(yáng)秧歌的藝術(shù)升華，懷揣著對(duì)海陽(yáng)秧歌文化內(nèi)涵與特質(zhì)的珍視，以其獨(dú)到的藝術(shù)眼光和幾十年如一日的堅(jiān)持將一個(gè)流傳于鄉(xiāng)野的舞種轉(zhuǎn)變成舞臺(tái)上鮮活的舞蹈形象，使海陽(yáng)秧歌始終保持著勃勃生機(jī)。作為海陽(yáng)人民藝術(shù)的宣傳大使，他不僅積極投身海陽(yáng)秧歌的舞臺(tái)創(chuàng)作，并且全心全意為海陽(yáng)秧歌的推廣宣傳四處奔走，熱心幫助每一位對(duì)海陽(yáng)秧歌感興趣的同行，影響著眾多優(yōu)秀編導(dǎo)不斷關(guān)注和研究海陽(yáng)秧歌，在全國(guó)民族民間舞創(chuàng)作熱潮中，《翠狐》《夢(mèng)里尋她千百度》《磨》《喜鵲銜梅》《濟(jì)南的冬天》《海陽(yáng)有個(gè)王大娘》等一系列帶有海陽(yáng)秧歌“標(biāo)識(shí)”的優(yōu)秀舞蹈作品紛紛問(wèn)世，推動(dòng)了漢族民間舞當(dāng)代審美建構(gòu)。

鑄魂立范：開創(chuàng)構(gòu)建科學(xué)化教學(xué)體系

“欲動(dòng)先提、逢提必?cái)Q”，這一“動(dòng)態(tài)口訣”貫穿于不計(jì)其數(shù)的海陽(yáng)秧歌課堂訓(xùn)練，也彰顯著“海陽(yáng)爺爺”數(shù)載教學(xué)傳承海陽(yáng)秧歌的不變初心。作為將海陽(yáng)秧歌帶入高等舞蹈院校課堂的第一人, 八十多歲的張蔭松依舊堅(jiān)守在教學(xué)一線。他系統(tǒng)地提煉、整理散落在民間的海陽(yáng)秧歌，經(jīng)課堂反復(fù)實(shí)驗(yàn)和檢驗(yàn)，形成了極具代表性的漢族民間舞蹈素材與教材，逐漸成為各大藝術(shù)院校舞蹈學(xué)科的漢族民間舞基礎(chǔ)教材，使海陽(yáng)秧歌從廣場(chǎng)民間步入職業(yè)化訓(xùn)練課堂，為中國(guó)民族民間舞學(xué)科建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。1996年張蔭松被授予全國(guó)“先進(jìn)工作者”稱號(hào)，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼；2008年獲得山東省委、山東省人民政府頒發(fā)的首屆山東泰山文藝獎(jiǎng)“藝術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；此外，他還曾榮獲“全國(guó)文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者”稱號(hào)、文化部“群文之星”稱號(hào)、文化部文華藝術(shù)院校“園丁獎(jiǎng)”等。

▲  2024中國(guó)舞協(xié)“舞者述說(shuō)——中國(guó)舞蹈人物傳記口述史”項(xiàng)目采訪張蔭松  攝影：尹勝

2012年，張蔭松與田露合著的《山東海陽(yáng)秧歌教程》由上海音樂出版社出版，作為北京舞蹈學(xué)院重要科研課題《山東海陽(yáng)秧歌分析與重建》的研究成果，該教材打破了傳統(tǒng)舞蹈教材的體例和編寫模式，以海陽(yáng)秧歌的歷史文化為主線，生動(dòng)形象地分析講解動(dòng)作特點(diǎn)、課堂教學(xué)組合、角色歌性組合以及傳統(tǒng)短劇，對(duì)海陽(yáng)秧歌的傳統(tǒng)文化與動(dòng)態(tài)特征進(jìn)行了全方位、多層次的介紹，其圖、文、譜、影像相結(jié)合的方式，具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值與教學(xué)實(shí)用性。2013 年該教材榮獲北京市“精品教材”稱號(hào)。海陽(yáng)秧歌教學(xué)體系能從眾多優(yōu)質(zhì)的漢族民間舞蹈中脫穎而出，成為北京舞蹈學(xué)院及全國(guó)各大院校的核心課程，并非一朝一夕的功夫。

20世紀(jì)50年代，為籌辦新中國(guó)第一所舞蹈學(xué)校，舞蹈人開始探索構(gòu)建職業(yè)化舞者訓(xùn)練體系教材。1980年，北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族舞教育系第一批民間舞專業(yè)方向的本科生入學(xué)，急需一套適合本科生學(xué)習(xí)的教材。20世紀(jì)80年代初，北京舞蹈學(xué)院教師許淑媖等一行人赴山東膠東地區(qū)考察采風(fēng)，結(jié)識(shí)了煙臺(tái)市群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)張蔭松，初步確定了海陽(yáng)秧歌的教學(xué)價(jià)值。這次相遇，也帶來(lái)了張蔭松人生的另一個(gè)轉(zhuǎn)折。

1983年5月，張蔭松受聘于北京舞蹈學(xué)院，為首屆大學(xué)部民間舞教育專業(yè)學(xué)生教授海陽(yáng)秧歌。在許淑媖提出的“元素教學(xué)法”的指導(dǎo)下，張蔭松對(duì)海陽(yáng)民間藝人的傳統(tǒng)代表性短句進(jìn)行了梳理整合，海陽(yáng)秧歌女班教材初具雛形， 海陽(yáng)秧歌也首次走進(jìn)了專業(yè)舞蹈院校的課堂。起初授課時(shí)，張蔭松內(nèi)心忐忑，不斷思考“如何將民間的海陽(yáng)秧歌進(jìn)行提升以符合課堂教學(xué)的需求”。作為“元素教學(xué)法”的首批實(shí)踐者，張蔭松從教學(xué)的角度重新審視海陽(yáng)秧歌——從基本體態(tài)、步伐、運(yùn)動(dòng)規(guī)律的提煉，到課堂教學(xué)，多方位探索海陽(yáng)秧歌的傳承。在兩個(gè)學(xué)期的教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)反復(fù)檢驗(yàn)與深入研究，在許淑媖、趙宛華等專家的幫助下，他對(duì)海陽(yáng)秧歌有了更全面深刻的認(rèn)識(shí)，海陽(yáng)秧歌女班教材也更趨完善。

海陽(yáng)秧歌進(jìn)入藝術(shù)院校教學(xué)課堂后，其身體文化蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值和訓(xùn)練價(jià)值被逐步挖掘，張蔭松以教學(xué)者身份對(duì)海陽(yáng)秧歌民間素材進(jìn)行提煉升華，為教學(xué)過(guò)程賦予了文化傳承的意義。在第一屆民間舞教育專業(yè)畢業(yè)匯報(bào)演出晚會(huì)上，海陽(yáng)秧歌作為獨(dú)立的民間舞蹈素材組合首次成功亮相。張蔭松回憶道，就像看到自己的孩子出人頭地一樣欣慰自豪，這標(biāo)志著海陽(yáng)秧歌正式進(jìn)入專業(yè)藝術(shù)領(lǐng)域。后來(lái)，他又多次受邀到北京舞蹈學(xué)院教授海陽(yáng)秧歌，不斷提升海陽(yáng)秧歌教材的完整性、藝術(shù)性和訓(xùn)練價(jià)值，并進(jìn)一步在全國(guó)推廣。

作為中國(guó)民族民間舞蹈教育體系的奠基者之一，張蔭松以深耕田野的學(xué)術(shù)自覺與知行合一的教育實(shí)踐，構(gòu)建起海陽(yáng)秧歌從文化研究到教學(xué)轉(zhuǎn)化的全過(guò)程。他始終扎根教學(xué)一線，曾創(chuàng)下同一學(xué)期開設(shè)10個(gè)海陽(yáng)秧歌教學(xué)班的紀(jì)錄，通過(guò)高強(qiáng)度的課堂實(shí)證對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)檢驗(yàn)——從動(dòng)作語(yǔ)匯的拆解重組到文化邏輯的層級(jí)遞進(jìn)，最終形成具有學(xué)科規(guī)范性與文化闡釋性的教材體系。海陽(yáng)秧歌教材的建設(shè)與發(fā)展豐富了中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容，為后續(xù)各民族民間舞蹈教材的挖掘、提煉和加工提供了范例，也為“學(xué)院派”中國(guó)民間舞教學(xué)體系提供了經(jīng)驗(yàn)。

在教學(xué)體系建構(gòu)過(guò)程中，張蔭松以跨學(xué)科視野突破舞蹈本體研究局限，在研究框架中融入考古學(xué)的歷史縱深、美術(shù)學(xué)的空間構(gòu)成以及物理學(xué)的力學(xué)原理，通過(guò)解構(gòu)海陽(yáng)秧歌的動(dòng)態(tài)機(jī)制，提煉出“向心與離心”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示出肢體運(yùn)動(dòng)中重力分配與文化隱喻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，總結(jié)出“線性空間流動(dòng)”，詮釋出秧歌動(dòng)作在三維空間延展中的文化敘事功能，提出了海陽(yáng)秧歌的“圓道”之美1。這一將身體動(dòng)力學(xué)與文化符號(hào)學(xué)相結(jié)合的創(chuàng)新研究視角，構(gòu)建起海陽(yáng)秧歌“動(dòng)作基因庫(kù)”，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)舞蹈從動(dòng)作語(yǔ)匯到訓(xùn)練價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

張蔭松始終強(qiáng)調(diào)教學(xué)體系的文化承載力。他通過(guò)反復(fù)的課堂實(shí)驗(yàn)，從課堂組合和傳統(tǒng)短句中提煉出“擰傾中的禮制規(guī)約”“提沉間的海陽(yáng)意象”等文化意涵，使教材編纂突破技術(shù)羅列，形成以文化認(rèn)知驅(qū)動(dòng)“舞感”的教學(xué)邏輯。這種創(chuàng)新理念直接推動(dòng)了人才培養(yǎng)模式的革新，已被廣泛應(yīng)用于專業(yè)舞蹈教育，更啟發(fā)了眾多編導(dǎo)將海陽(yáng)秧歌元素轉(zhuǎn)化為當(dāng)代創(chuàng)作語(yǔ)匯，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)舞蹈文化從課堂傳承到藝術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)閉環(huán)。“傳承”的本質(zhì)是以時(shí)代精神激活文化基因，在當(dāng)代審美體系中重構(gòu)傳統(tǒng)藝術(shù)的深層意蘊(yùn)，使之成為映照時(shí)代氣象、展現(xiàn)人民精神的藝術(shù)豐碑。張蔭松扎根田野的采風(fēng)生涯，凝練出獨(dú)到的文化傳承觀——守護(hù)傳統(tǒng)絕非機(jī)械復(fù)刻，而是以創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。這種辯證思維投射在民間舞教學(xué)中，形成了“動(dòng)態(tài)傳承”的教育理念：教學(xué)方案直擊不同學(xué)習(xí)主體的核心訴求，真正實(shí)現(xiàn)因材施教的精準(zhǔn)培育；教學(xué)體系始終與時(shí)代脈搏同頻共振，通過(guò)持續(xù)解構(gòu)傳統(tǒng)語(yǔ)匯的文化密碼，構(gòu)建起傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代認(rèn)知的對(duì)話橋梁。

40多年來(lái)，張蔭松先后擔(dān)任北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)、國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院和山東青年政治學(xué)院等院校的客座教授、碩士研究生導(dǎo)師。“海陽(yáng)爺爺”足跡遍布全國(guó)，學(xué)生眾多，為各地藝術(shù)院校培養(yǎng)了大批民間舞教學(xué)與表演人才。

▲ 張蔭松做示范

張蔭松對(duì)海陽(yáng)秧歌的熱愛濃烈執(zhí)著，他手里就像有一把“萬(wàn)能鑰匙”，不管是專業(yè)舞者還是普通百姓，上至退休老人，下至學(xué)齡前兒童，凡是跟張老師上過(guò)課的人都有體會(huì)，他的語(yǔ)言風(fēng)趣犀利，常常一針見血，切中肯綮。

“移動(dòng)樂庫(kù)”“說(shuō)書先生”“愛喝咖啡的爺爺”，這些都是學(xué)生們給他取的昵稱。張蔭松享受教學(xué)，曾言“我每天教舞蹈才會(huì)感到快樂”，只要站在課堂上，他就有使不完的勁兒。雖然課堂氛圍活躍，張蔭松卻對(duì)學(xué)生要求十分嚴(yán)格， 他用實(shí)際行動(dòng)告訴年輕學(xué)生，我們身上都肩負(fù)著傳承發(fā)展傳統(tǒng)民間舞蹈文化的使命。他以“老學(xué)生”自居，經(jīng)常出現(xiàn)在各學(xué)術(shù)研討會(huì)和演出現(xiàn)場(chǎng)，認(rèn)真做筆記，引領(lǐng)學(xué)生解決各種問(wèn)題。耄耋之年，他仍充滿好奇，在海陽(yáng)秧歌教學(xué)的探索之路上永不停歇。

“在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)這條永無(wú)止境的路上，我非常榮幸接受了人民幾十年的‘再教育’，在學(xué)習(xí)領(lǐng)悟燦爛中華文化的過(guò)程中，我深深地理解和認(rèn)識(shí)了人世間的‘真善美’的真諦。”一路走來(lái)，張蔭松用畢生心血編織起連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化紐帶，讓海陽(yáng)秧歌這株古樹不斷萌發(fā)新芽，在“扭、擰、裹、纏”的律動(dòng)中舞出一段圓轉(zhuǎn)流動(dòng)的“藝術(shù)人生”，連綿不斷、生生不息。